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    越南文廟中處處都是中國文化元素,唯獨孔子像和我國的不一樣

    原標題:越南文廟中處處都是中國文化元素,唯獨孔子像和我國的不一樣

    一直以來,孔子作為儒家學派的創始人,對后世的人倫觀念、世俗觀念產生了深遠的影響。由于孔子創立的儒家思想對社會穩定與進步起到了重要作用,因此歷代封建王朝為紀念和祭祀孔子,傳播儒家思想文化,在我國各地先后建立了兩千多座文廟,又稱孔廟。

    儒家思想以我國為中心,逐漸向東南亞國家輻射,在朝鮮、日本、越南、新加坡等國家也同樣分布著多家文廟,可見中國傳統文化對整個世界文明進程的影響。越南河內文廟正是儒學思想的產物,成為中越文化交流的紐帶與窗口,時至今日,已經成為越南國寶級名勝區。

    河內文廟始建于李朝17世紀,是一座典型的中國式建筑,與國內許多地方的文廟擔當著同樣的職能,也是越南最早的國立大學。越南的學生們,不論小學生、中學生、大學生,畢業時都會在這里拍照留念,我們的越南旅行恰巧碰到當地的畢業季,有幸見證了傳統文化與現代教育的火花碰撞。

    河內文廟占地26000平方米,整個建筑群由五組院落組成,穿行其間,隨處可見熟悉的中國元素。恍惚間,仿佛行走在古老的中國大地,厚重的儒家文化直擊內心最深處,不免感嘆中國傳統文化的源遠流長、博大精深。

    “有德者必育言,有言者不必育德”,孔子生前一直主張“以德為本,以德治國”,這種思想觀念也滲透在河內文廟的每個角落,用花卉組成的“德”字,彰顯出儒家文化“以和為貴”的中庸之道。

    院內蔥蘢的樹木與朱紅的涼亭形成鮮明對比,就像流淌在空氣中的儒學因子與現代旅游業的交叉碰撞,來自世界各地的游客在這里留下研學的足跡,靜默在建筑物中的儒家文化也悄然地影響著來來往往的游人,相輔相成,相得益彰。

    門外的立馬碑旁掛有一幅楹聯“科甲中來名不朽,宮墻外望道彌尊”,僅從漢字的表面意思也能明白,此意強調科舉考試對人生軌跡的重要性。公元1174年,越南把漢語定為官方語言,第二年便將科舉考試作為本國選拔人才的官方途徑。向來重視文學的黎圣宗隨即下令為進士樹碑,以此激勵更多的人參與到科舉考試當中。

    前院是一處偌大的水池,前院的綠植像一段濃墨重彩的絲帶緊緊包圍著偌大的水池,來往的人們便會停在這里,享受時光的倦怠。

    不得不承認,在祖國之外看到漢字的時候,內心的驕傲與感動無以名狀。文廟內的大拜堂正上方懸掛著“萬世師表”的漢字匾額,右側標注有“康熙御書”幾個字,工筆整齊,力透紙背。很多中國游客在這里紛紛拍照留念后,才會心滿意足地游覽下一個景點。

    有一種信仰,直達歷史命脈,儒家學說不僅貫穿了中國幾千年的文明史,對越南歷史文化的影響也是移植性的、整體性的、滲透性的,這是人類與蒙昧野蠻的原始社會斗爭篩選出來的,彌足珍貴,日月齊輝。

    因孔子對人類社會所做出的杰出貢獻,他與穆罕默德、耶穌、釋迦牟尼一起,被稱作締造世界文化的“四圣”。在文廟的正殿內就供奉著孔子像,兩側則奉祀中越兩國先儒,孔子的影響力可見一斑。不過這尊孔子像和我們國內的還是有一些不同。

    因為文廟特殊的社會職能,許多人都會帶著孩子來這里祭拜,以求孩子能夠學業有成、金榜題名。

    不得不承認,中越兩國之間的睦鄰友好,很大程度上受儒學觀念的影響。越南從我國搬回來寶貴的科舉經驗,中國則在兩國關系的處理上,一直追求孔子“以德為本”的觀念。

    即使在上世紀我國最困難的時候,全國上下勒緊腰帶擠出價值二百多億美金的物資支援越南,其中很大一部分是無償捐贈的,遺憾的是,越南似乎不太愿意提起這段歷史,甚至在這樣一個深受中國傳統文化影響的國度,沒有一位中國解說員。

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    看到河內文廟保存地如此完好,內心五味雜陳。曾經的中國也有成百上千個文廟遺跡,可這些寶貴的文化遺產在十年浩劫中幾乎毀滅,留存下來的也僅有300余座,令人唏噓不已。(圖/ 文 落榜進士)返回搜狐,查看更多

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